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                孔子——構想和諧社會理論的先驅者---范志禮

                    縱觀人類文明發展史,我們很容易地注意到我國的孔子。從人才角度來講,他可以被稱作世界史上第一位有名的大思想家、大教育家和社會學家。
                    孔子,名丘字仲尼,生于公元前551年的魯國,他的祖父原是宋國貴族,屬殷商后人,到他父親做魯國大夫,才為魯人(今山東曲阜)。他少年喪父,在母親培養下過著貧困的生活。成年后,當過管理倉庫和看管牛羊的小官,后來辭去官職,開始興辦教育,宣傳自己的主張。50歲時,任魯國司寇并代行宰相職務。之后,周游列國,專事教育,整《詩經》、著《春秋》,到公元前479年逝世。孔子是儒家學派創始人,他的儒學思想統治我國人民達兩千年之久,至今仍給人們的思想和生活以很大的影響,同時還影響到一大部分世界人民。孔子的哲學思想“主要建立在個人道德和為民服務、高尚道德支配下的政府的基礎上。”他把“仁”和“禮”看作兩個最高道德標準,形成了“仁、義、禮、智、信”一整套儒學理論,認為只有依靠這樣的標準做人,才是高尚的人。其中,仁即仁愛,禮即禮貌、禮節、傳統、觀念、秩序的總和。他強調要家庭和睦、尊敬雙親、夫妻相敬、君臣父子各盡職責(名分),在政治上,他反對殘暴的統治,主張實行仁政禮治,按奴隸社會規定好的條條框框辦事。他還非常喜歡音樂,除了出門吊喪,每天都要唱歌。他特別喜歡歌頌和平的樂曲,不喜歡鼓舞戰爭的。在連年戰爭、民不聊生的年代,他主張和平統一,關心百姓生活,希望人民安居樂業,并對治理國家有著獨到的見解。他曾對季康子說:“好的當權者,要象一股暖風,百姓們好比柔草,暖風吹到柔草上,柔草便隨風而倒。如果你只做好事,人民可以安居樂業,自然就會象草一樣 順從你。如果你只靠砍砍殺殺,人民便會反抗的。”魯哀公曾問孔子:“一個國家的政事,如何才能治理好呢?”孔子回答:“只要任用好人,政治自然就會好起來。”又問:“怎樣才能使人民服從呢?”他回答:“重用正直的人,遠離奸詐的人,人民自然就會服從;任用奸詐的人,遠離正直的人,人民便不會服從。”看來孔子十分重視任用優秀人才,但什么是他所說的優秀人才呢?他說:“凡是好人都喜歡他,凡是壞人都不喜歡他,這種人才是真正的好人。”楚國的葉公曾請教孔子:“一個國家怎樣才算治理好呢?”他回答:“如果能讓本地方的人民安居樂業,過上太平日子,甚至能吸引外地百姓到你這兒來,這個地方就算治理好了。”孔子曾按自己的原則治理魯國四年,在內政和外交上都取得巨大成就。在教育上,孔子善于啟發誘導,主張學生全面發展,有教無類。
                    孔子治國安民的理論無疑達到了當時人類社會的最高峰。也就是說在他以前,還沒有任何一位思想家、哲學家能夠從國家、社會、家庭角度提出過象他那樣一整套的治國方略和包括忠君、敬老等內容的人與人關系的理論。顯然,它并不完美,帶有時代和階級的局限性,但他卻是人類社會長期以來形成的倫理綱常的總結,是古思想文化領域結出的一個碩果。
                   由于戰亂,孔子向往恢復周王朝的禮教社會,他意識不到奴隸和奴隸主階級矛盾的不可調和性,更認識不到階級斗爭是怎樣推動歷史前進的。他以極大的耐心對建設有秩序的、互相尊重的人類和諧社會進行了艱苦卓絕的探討和實踐,并且盡最大努力通過游說和講學宣傳自己的學說,從而成為春秋戰國時代百家爭鳴的佼佼者。他的主張符合大部分下層百姓的愿望,但和奴隸階級的反抗斗爭、新興地主階級爭取政治地位和經濟地位的愿望、以至沒落奴隸主階級爭霸、征戰、追求腐朽生活的需要相排斥。
                   和其它學派、學說、杰出人物一樣,孔子作為中國歷史早期——也是世界歷史早期的思想家、教育家首先是歷史的造就,是社會的產物。他的學說是人類思維發展的結果,是當時社會現實矛盾的反映,是奴隸社會以自己的崩潰和滅亡澆灌出的哀美的花朵,是當時階級斗爭的熊熊大火煅燒出來的一塊赤金,也是生產力發展之錘敲擊出的棒呵人類的一聲響亮的警鐘。
                   千百年來,人們對孔子評價不一,有的推崇備至,有的貶如敝履,究其原因,都是根據自身利益需要斷章取義,甚至盲人摸象,主觀片面,缺乏科學辯證態度。進入封建社會以后,孔子的學說被統治階級改造利用,占據正統地位,其精華有利社會進步,其糟粕——封建禮教卻與人類的劣根性相結合成了束縛和毒害廣大勞動人民的枷鎖,尤其那些滿口仁義道德、一肚子男盜女娼的假道學家對社會的危害更大。但這卻不能歸罪于孔子和他的主張,而在社會本身。這些人披著道學的外衣,為一己之私利,可以扼殺年輕一代,也可以溺死婦幼老人,更是不管什么君臣父子本分,為所欲為,這是一種罪惡的翻版。實事求是地講,孔子的學說對今天我們建設中國特色社會主義、打造美好的人類和諧社會仍然還有積極意義。主張和平統一,反對戰爭,以法治國,以德治國,使人民安居樂業,講文明、講禮貌、講秩序、講道德、講穩定,孝敬父母,忠于祖國等等,都是我們提倡和發揚的。關鍵是我們怎樣按照古為今用的原則正確地認識和對待傳統文化,賦予其新的精神和內涵。而孔子作為一代大才,明知不可以為而力為之,他是不愧于他那個時代和后人的。在現在看來,他簡直可以算作是探索構想人類和諧美好社會理論的先驅者。


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